甘肃省诗歌创作扣问会开导学术嘤鸣栏目，旨在引颈陇上诗歌表面扣问商量民俗，主要发表强大会员和诗友们撰写的关系诗歌方面的表面著作，包括诗词作品集的序跋，对某诗东谈主或某作品集的辩论著作，对诗歌音韵、格律方面的扣问商量等等，让人人在相似、商量中争鸣、碰撞，为陇上诗歌表面扣问商量增添活力和不悦，接待人人赐稿。

本期推出仇金选先生《乐府诗 <陇头水> 发展流变试探》一文，以期与爱好者共同相似商量。

背负剪辑：徐维强

作家简介：仇金选，男，汉族，籍贯甘肃省灵台县，毕业于兰州大学华文系，供职于省直部门。业余爱好古诗词、楹联，甘肃省诗歌创作扣问会理事，中华诗词学会会员，甘肃省诗词学会会员，甘肃省楹联学会名誉理事。

乐府诗《陇头水》发展流变试探

仇金选

乐府诗是中国古代遑急的诗歌面貌，于今有长达两千年的历史，中国古代诗歌中的多样面貌，也险些都是从乐府诗孕育而来。《陇头辞》算作汉乐府的旧题，其后的拟乐府诗作中也多称《陇头水》，是从南北朝拟古乐府开动缓缓发展，到唐代成为中国古代诗歌中行旅诗的一个代表性题材插足岑岭，并经宋元一直延续至明清，伴跟着古代乐府诗发展的历史进度，亦然中国古代诗歌史中抓续写稿时辰最长、最有代表性的乐府旧题之一。空洞起来看，《陇头水》经历了“发祥→发展→延续”的阶段，同期其内涵也经历了一个箝制变化、缓缓丰富的进程。为了描述乐府诗《陇头水》这种发展变化的阶段性特征，我把其差别为三个阶段：第一阶段《陇头水》的发祥，可称之为“旅东谈主的愁想”；第二阶段《陇头水》的发展，可称之为“战士的低吟”；第三阶段《陇头水》的延续，可称之为“历史的回响”。

《陇头水》的发祥——旅东谈主的愁想

两汉乐府诗在乐府诗史上具有泉源和经典双重价值，在汉至唐五代的诗歌发展阶段，乐府诗险些都是标志性的作品。北朝乐府诗主要产生于黄河流域地区，现有有题有辞者最大一类是饱读角横吹曲，是北朝传入梁朝之后定名的，这组曲子都可入乐演唱，今仅存的21个曲子中就包括《陇头歌辞》，采集在北宋郭茂倩编的《乐府诗集》卷二十五。其中，北朝无名氏的民歌《陇头歌辞》第一首“陇头活水，流离山下。念吾一身，飘然郊外。”主要表达了行旅者的孑然孤身一人之情。据南朝刘宋时期郭仲产所著的《秦州记》记录，“陇山东西百八十里。登陇，东望秦川四王百里，极目泯然，墟宇桑梓，与云霞一色。其上有悬溜，吐于山中，汇为澄潭，名曰万石潭，流溢散下齐注乎渭。山东东谈主行役升此而瞻顾者，莫不悲想，故其歌曰。”第二首“朝发欣城，暮宿陇头。寒不成语，舌卷入喉。”主要描写了行旅之中气象的恶劣和环境的艰险。第三首“陇头活水，鸣声幽咽。瞭望秦川，肝肠断交。”主要描写了由活水激勉的挂家之痛。据成书于汉代的《辛氏三秦记》记录：“陇渭西关，其阪九回，不知高些许。欲上者七回，上有水，可容百馀家。上有净水四注下，俗歌云。”这三首四言诗《陇头歌辞》都属于北朝民歌，使用的是乐府旧题，采自民间，但在采集整理进程中也不扼杀经过文东谈主的加工，况兼在流传保存进程中不同版块的翰墨略有相反，这亦然现在能看到的乐府诗作《陇头水》保留住来最早的作品。其主题是游子挂家，主要描写旅东谈主的艰苦生计，诗歌以陇头活水算作游子飘舞的象征，山路的险峻难行，想念家乡的悲悼心思涉笔成趣。陇山（陇头）位于陕甘交壤之处，属于南北走向的六盘山山脉，地势险峻，既是著名的关陇古谈必经之地，往复商旅征东谈主穿梭箝制，亦然古代华夏与西北少数民族的过渡地带，其水流声因环境狞恶而被赋予哀愁颜色。料想是东谈主类对地舆客体的主不雅感知，诗歌对地舆料想的书写，势必经过了诗东谈主的主不雅选择。北朝民歌《陇头歌辞》最早以“陇头活水”为核情料想，描写游子飞舞的孑然孤身一人与挂家之情，如“陇头活水，鸣声抽噎。瞭望秦川，心肝断交”中“活水”象征游子无依的飞舞感，陇山险阻则强化了离乡的颓落，展示了“异乡”之感。实质上，正如王辉斌在《从汉乐府到拟乐府——乐府演变论》指出的，汉乐府古题领先都是音乐之题（曲名），而非文学之题（乐府诗名），但在传唱进程中，一些音调因汉末战乱等原因佚一火，而所流传的曲辞即成为旧题乐府，所谓“曲一火辞存”。南北朝是乐府诗发展起承转合的遑急阶段，从魏晋开动，文东谈主多量参与乐府诗创作，达成了汉乐府向文东谈主抒怀五言诗的退换。因此，不错估计，粗略在南北朝时期，《陇头水》开动由曲名演变为乐府诗题。这一时期的《陇头水》主要借助陇山这个特殊的地舆见解，发扬行旅者的个体哀愁，长入天然环境与情感体验，奠定了其“悲”的基调，成为行旅诗挂家主题的原型。

《陇头水》的发展——战士的低吟

南北朝是中国古代文学承上启下、长入革新的一个时期，诗歌规模选择了汉魏以来的乐府传统，发展了魏晋时期的文东谈主诗歌，独特是到了南北朝后期的梁、陈时期，南北文化相似时时，一些南朝文东谈主流荡朔方，促进了南北诗风的相似长入，乐府诗一时达到壮盛。南朝梁陈时期，刘孝威题为《陇头水》的五言诗如故成为老练的拟古乐府诗作：“从军戍陇头，陇水带沙流。时不雅胡骑饮，常为汉国羞。衅妻成两剑，杀子祀双钩。顿取楼兰颈，就解郅支裘。勿令如李广，功多遂不酬。”算作拟古乐府诗，这首《陇头水》一方面提神保抓所拟乐府旧题的“形式”“本义”，另一方面，创作中也有多方面的变革革新，与南北朝民歌《陇头歌》重在称许飞舞挂家不同，刘孝威的诗作更多聚焦征戍主题、强化了树立的心理和激昂，将料想与树立勾通，欺诈“衅妻成两剑，杀子祀双钩”等典故，赋予其保家卫国的激昂之好意思。诗中“顿取楼兰颈，就解郅支裘”突显树立心理，同期以李广壮志未酬的结局，深化对功业与运谈的反想，融入了书写时势、表达厚谊的要素，丰富了《陇头水》的内涵和情感。南北朝时期的这首《陇头水》“陇头征东谈主别，陇水流声咽。只为识君恩，快活从苦节。雪冻弓弦断，风饱读旗竿折。私有孤雄剑，龙泉字不朽。”亦然以征戍为主题，表达了诗东谈主即使在“雪冻弓弦断，风饱读旗竿折”的恶劣环境里，也要独抓“孤雄剑”，大叫“龙泉字不朽”，其五六句对仗工稳，全篇使用的是仄音韵，朗诵起来具有紧凑有劲、精神饱满的音乐后果。南梁梁元帝萧绎的《陇头水》“衔悲别陇头，关路漫悠悠。闾里迷遐迩，征东谈主分去留。沙飞晓成幕，海气旦如楼。欲识秦川处，陇水向东流。”从“悲别陇头”开动，到前路悠悠、闾里渐远，临了“欲识秦川处，陇水向东流”，将无穷乡想只可寄予在东流的陇水！诗中天然充满“古意”，但也体现出认真辞藻的特色。陈朝诗东谈主徐陵是南朝的代表诗东谈主，被称为“一代文宗”，遵照出使东魏时候江南发生侯景之乱，羁留在邺城长达七年之久，徐陵这段经历对南北朝文学相似和文风的退换都有孝敬。他的这首《陇头水》“别涂耸千仞，离川悬百丈。攒荆夏欠亨，积雪冬难上。枝交陇底暗，石碍波前响。追想咸阳中，唯言梦时往。”整篇格律严整，前三联对仗严谨，一气呵成，尾联“追想咸阳中，唯言梦时往”在点题同期，把挂家之情披露无遗，感染力直击东谈主心，艺术上如故具有“以律作古”即以新兴的格律诗面貌创作乐府诗的特色。南北朝梁陈时期谢燮的《陇头水》“陇坂望咸阳，征东谈主惨想肠。咽流喧断岸，游沫聚飞梁。凫分敛冰彩，虹饮照旗光。试听铙歌曲，唯吟君马黄。”亦然一首认真辞藻和格律，艺术上极为接近五律的拟古乐府之作。

在仔细赏读南北朝这些主题为《陇头水》的诗作时，咱们不错发现，《陇头水》天然最早发端于北朝无名氏的民歌，但其后大部分的《陇头水》诗歌偏巧都是由隔离“陇头”的南朝诗东谈主创作的，诸如南梁萧绎（梁元帝）、萧子晖、陈朝的江总、谢燮、周弘正、陈叔宝（陈后主）等，不错详情的是，这些南朝的诗东谈主其踪迹脚迹从未到达“陇头”这个地舆区域，但他们的诗歌却很心爱借用《陇头水》这个汉乐府中的横吹曲主题来创作，这反应了当魏晋乐府渐趋僵化、失去灵性之后，南北朝民歌带着一种崭新豁达的气味插足文学界，也体现了南朝文东谈主激烈自发的“虚拟联想”创作意志。不错看到，这个时期的魏晋南北朝文东谈主创作的乐府诗，天然有很大一部分是不入乐的，但也与非乐府体的徒诗五言仍然有一定的相反，而是保抓了汉乐府诗古质的文体特色，与徒诗五言竞取新事、多抒胸臆不同，乐府诗多用旧题，或多或少地受到古辞的影响。正如贾艳雪在《浅谈乐府诗的历史演变》中说，南朝文东谈主“对拟古乐府的爱好一直从刘宋抓续到萧梁，当宫体诗东谈主们拿着重生的近体诗去争相模拟饱读动曲辞和横吹曲辞时，印象中软绵绵的宫体诗东谈主们写了一多量边塞诗，其后盛唐的边塞诗除了平直学汉乐府除外，也莫得少从萧梁时期乐府诗中过劲。”从南北朝文学相似发展的历程来看，很多南朝文人心爱将朔方地舆纳入我方的写稿体系，箝制拓展文学书写的地域领域，ag真人app他们笔下的景象征象未必与南边大有不同，笔下场景也出现了变化与扩展。这其中除了自孕育地南边插足朔方的庾信、徐陵等著名文东谈主外，还有实质上从未涉足过朔方的南朝文东谈主，他们的创作中更多的是被孙雅洁在《南朝羁北之士与南北文学长入》中称为对朔方的“联想性构写”，其中尤以拟乐府古题之算作典型代表，这一方面西北边关征象是这些联想性构写的主要内容之一。分析这些南朝文东谈主对朔方地区联想性构写的诗歌作品，其写稿素材有些着手于历史、文学等文籍，有些着手于代代相传的文化系念。这些文东谈主乐府用旧题，从名义上是看不出其与“古辞”之间的关系，这种时候，往往会产生文东谈主拟乐府与古辞或旧篇毫无关联的嗅觉。但事实上，每一拟作新篇，都是以其各自的方式，赢得其算作一首乐府诗的资历。阅读这些诗歌文本，天然有因为作家缺少在场感而导致的流于刻板、程式化问题，但另一方面这些包括“陇头水”“玉门关”等等在内的地舆坐标不单是是一个地舆点位，同期也承载了堆叠其上的文化内涵，而在地舆坐标被退换为文化象征时，其历史和文化意蕴天然也被代入新的诗歌文本之中，此时的“陇头水”开动具备诗歌沉寂料想的特征而成为一个“文化象征”。这可能是这一时期题为《陇头水》诗歌的最大价值和真理，而这些南朝诗东谈主也成为《陇头水》诗歌从乐府民歌走向文东谈主创作的遑急推能源量。

唐代是在南北朝诗歌相似长入的基础上发展起来的诗歌岑岭时期，伴跟着从军、出使、就职、诏征等，文东谈主学士的生计全面伸开，乐府诗由此也插足一个特殊繁盛的时期。正如严羽在《沧浪诗话》中所说：“唐东谈主好诗，多是征戍、迁谪、行旅、辨认之作，往往能感发昂扬东谈主意。”尤其是初唐至盛唐，维抓拟古之风盛行，这时候流行以乐府古题描写时势、表达厚谊，乐府诗创作数目大增，艺术上也向着格律化、歌行化标的发展。同样是描写征东谈主，初唐杨师谈的五言排律《陇头水》“陇头秋月明，陇水带关城。笳添辨认曲，风送断肠声。映雪峰犹暗，乘冰马屡惊。雾中寒雁至，沙上飘蓬轻。天山传羽书，汉地急徵兵，阵开都护谈，剑聚伏波营。于兹觉无渡，方共濯胡缨。”天然也能感受到古乐府“陇头水”的“形式”“本义”，但咱们读起来更能由景入情，从状况剖判的描写看到树立健儿大胆无比的场景。诗东谈主将边塞泄气、战争暴戾与家国情愫长入，通过“笳添辨认曲，风送断肠声”的描写，借寒雁、冰马等料想渲染边塞苦寒与战士的焚烧精神。初唐诗东谈主员半千的这首《陇头水》“路出金河谈，山连玉塞门。旗帜云里度，杨柳曲中喧。喋血多助威，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。将军献凯入，万里绝河源。”通过“旗帜”“喋血”“裹革”“营卒”“都尉”“将军”“献凯”等等一系列战争的代表性料想，描写了战士从开赴、行军、战斗到奏凯的场景，不错看作念唐代《陇头水》作品中描写战争的代表作。初唐四杰之一的卢照邻五言律诗《陇头水》“陇阪高吞吐，征东谈主一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。马系千年树，旌悬九月霜。从来共抽噎，齐是为勤王。”从“陇坂”“征东谈主”写起，到“关河”“沙塞”以及战马、旗帜，收尾一联“从来共抽噎，齐是为勤王。”号称状况剖判、卒章见志。明代周珽编纂的《唐诗选脉剖判评林》评曰：“极惨极苦，可悲可恨。结语更有无穷感触之想，含而不露。” 初唐对律诗老练作念出孝敬的沈佺期的五言律诗《陇头水》“陇山飞落叶，陇雁度冷天。愁见三秋水，分为两地泉。西流入羌郡，东下向秦川。征客重追想，肝肠空自怜。”紧扣“陇头水”的主题伸开，章法显着，句法娴熟，对仗工稳，大有飞流直下之感。从艺术后果看，沈佺期的乐府诗创作作念到了声韵调与乐府体的深度长入，在乐府诗创作中完善了近体诗。

值得详细的是，经过南北朝和初唐、盛唐的诗歌创作积淀，这时候《陇头水》不但算作一种主要的拟古乐府文学“陈腔谰言”，同期，其本人如故缓缓演酿成为一个具有特定内涵的诗歌料想。 举例唐代诗东谈主鲍溶在《陇头水》中说“陇头水，千古不胜闻。生归苏属国，永别李将军。细响风凋草，清哀雁落云。”在这里，“陇头水”如故弥散是是“愁不可闻”的代名词了。元代学者辛文房所编的《唐才子传》对这首诗辩论：“（鲍溶）家苦贫，劲气不挠。羁旅四方，登临怀昔，齐古今绝唱。过陇头古天山大阪，泉水抽噎，分流四下，赋诗曰'陇头水，千古不胜闻……'其警绝大略如斯。”另外，大诗东谈主李白也在《相和歌辞猛虎行》中说“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴”，平直就将“陇头水”算作旅东谈主“肠断”的辩论性原因，由此可见，这时候“陇头水”如故成为东谈主们公认的寄予“愁想”“肠断”的诗歌典型料想了。这点也能从唐末罗隐五律《陇头吟》的首句“借问陇头水，常年恨何事”以及唐末诗东谈主翁绶的七律《陇头吟》的首联“陇水潺湲陇树黄，征东谈主陇上尽挂家”看出来。不错说，唐代是“陇头水”的诗歌料想发展老练的时期。有唐一代，东西交通是大唐民族相似和军事斗争的主体标的，独特是从初唐到盛唐，由长安、洛阳前去河西、陇右地区的文人极多，且多为名东谈主，像卢照邻、骆宾王、李峤、陈子昂、王维、岑参、高适、王昌龄等。是以，这时候的“陇头水”往往成为边塞苦寒与战士坚硬的双重象征，诗东谈主们勾通边塞泄气和战争场景赓续发展了这一料想，将边塞泄气、战争暴戾与家国情愫长入，使得其情感内涵更为复杂，通过一系列典型性料想渲染边塞苦寒与战士的焚烧精神，这时的“陇头水”寄予了对战士的恻隐，成为了边塞诗的遑急元素。钱志熙先生在《群体诗学与个体诗学》一文中，建议了“群体诗学”与“个体诗学”这一双见解，“群体诗学”是指不太敬重作家、主要反应群体意志的文学，我觉得，乐府古题《陇头水》在南北朝早期的民歌《陇头水》就不错视作“群体诗学”，而唐代以后以文东谈主创算作主的拟古乐府《陇头水》则属于“个体诗学”了。

《陇头水》的延续——历史的回响

从中国古代诗歌史来看，天然乐府诗的发展设置总体上在唐代至极当年，但宋代以后乐府诗的创作仍然在延续，仍有多量的古题乐府诗存在，独特是生命力隆盛的乐府旧题《陇头水》仿佛仍在丁壮，落款《陇头水》的诗歌连绵络续创作而出，“陇头水”的料想赓续得到了延续与深化。举例北宋王安石的五言律诗《送董传》“悠悠陇头水，昼夜向西流。行路未云已，归东谈主空复愁。著作合用世，颜发未惊秋。一听秦声罢，还来上国游。”应该属于一首联想型的“陇头水”，可能是王安石送董传到秦陇一带时，诗东谈主借联想的场景表达送别的厚谊，从诗情诗意上延续了陇水西流、行东谈主含愁的料想内涵。而南宋政事家、爱国诗东谈主曹勋的《陇头吟其一》“ 乌落黄云塞草秋，陇头之水东西流，水声抽噎鸣啾啾。马闻想旧枥，东谈主闻想旧丘，年年树立无时休。无时休，谁能到此求封侯。”在状况剖判之间，又发出了对“年年树立无时休”的挟恨，久了出了“反战目标”的想想心思。而著名爱国诗东谈主陆游的写于1196年的《陇头水》则体现了报国无门的境地：“陇头十月天雨霜，壮士夜枕绿沈枪。卧闻陇水想闾里，三更起坐泪数行。我语壮士勉自彊，女儿堕地志四方。马革裹尸固其常，岂若妇女不下堂。生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌。夜视太白收光泽，报国欲死无战场。”独特让诗东谈主感触万分的是“生逢和亲最可伤……报国欲死无战场。”同样一个处所——陇头，同样一件事情——战争，在南宋政事家、爱国诗东谈主曹勋的笔下表达的是“厌战目标”的想想心思，而在爱国诗东谈主陆游的笔下则是“报国欲死无战场”的气忿，这也体现了这一时期诗歌开动反应个性化的想想不雅念和价值追求。

明代初期和中期乐府诗一度繁盛，文东谈主拟古乐府诗的数目倍增，如高启、李东阳、李攀龙、王世贞、陈子龙等每东谈主创作的古乐府诗都在百首以上。典型的如刘基的《陇头水》说：“ 陇头水，征夫泪，征夫之泪滴陇头，化为水入秦川流。水流向秦川，抽噎鸣不巳。何因得天风，吹入君主耳。”一方面表达了陇头征东谈主的悲苦，另一方面收尾发出了对其悲情的“天问”：何时陇头的征夫之泪，智商借着“天风”吹入君主之耳呢？而高启的《陇头水》“东谈主间哪里无活水，偏到陇头愁顺耳。夜杂羌歌明月中，秋惊汉梦空山里。陇阪陡立九回折，声随到处长抽噎。欲照愁颜畏水浑，前军曾洗金创血。回头沉是长安，征东谈主泪枯流不干。”首句就揭示了“陇头水”这一传统料想的内核，即“东谈主间哪里无活水，偏到陇头愁顺耳。”以下从水声“夜杂羌歌”“秋惊汉梦”“到处抽噎”一步步递进，临了到“欲照愁颜畏水浑，前军曾洗金创血”，更令东谈主驰魂宕魄！全篇能够将天然景不雅与主不雅情感细巧勾通，通过一个个细节强化了愁苦的个性化体验，使料想更具感染力和穿透力。除了以上两位诗东谈主之外，明代中期乐府诗创作在文东谈主中再行掀翻上涨的大配景下，由于文学界魁首李东阳提倡维抓，以及前后七子在创作中热衷于“尺寸古法”，这一时期的乐府诗创作既有直追魏晋乐府的萧条古直之作，也有面貌与内容不成剖判的瑕玷。其中诗东谈主江源、唐寅、沈一贯、阮大铖等东谈主的《陇头水》都可圈可点，各有其艺术特色。不错看到，直到明代，《陇头水》这一传统诗歌主题并未罢手演进，而是赓续在深厚的历史积淀中发酵和升华，后世诗东谈主常借《陇头水》追怀汉唐边功，将活水与战争创伤联系系，赋予其历史穿越感，令东谈主感受到一种历史的“回响”。直到清代，朱彝尊、陈廷敬和戴亨等仍然写稿了一批较有艺术感染力的《陇头水》诗歌，成为传承一千多年的乐府诗《陇头水》的临了余响。

总结起来，从《陇头水》的发展演变进程看，其领先算作诗歌描写的天然景不雅，从北朝民歌发祥，缓缓成为飞舞和挂家的载体，在南北朝末期至唐代融入树立、边塞生计，并被赋予家国情愫，成为边塞诗的遑急主题，宋元以后延续并深化悲情，加入更多时期元素和个东谈主运谈的感触。《陇头水》算作典型料想的象征化进程，亦然其从具体的地舆景不雅到抽象的情感象征的集中进程。从好意思学特征来看，“陇头水”料想以“悲”为基调，通过状况剖判的手法强化抒怀张力，成为边塞诗“鼓动悲凉”立场的代表。其影响勾通乐府诗创作，甚而在现现代文学中仍被视为边塞文化的象征。“陇头水”从地舆景不雅到文化象征的演变，折射出古代文东谈主对边塞生计的深刻不雅察与情感投射，其内涵的层累与变迁，亦是中国诗歌史中家国情愫与个体运谈交汇的一个缩影。

（图片均来自辘集 )

• 发展
• 酬金
• 乐福
• 陇头水